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宣府李信与旧
作者:洪峰  年份:2010 期刊类型 :会议论文
描述:明代宣府镇的防守区域,相当于现今河北张家口长城以内地区加北京延庆县。从自然地势的角度看,防区设置十分合理。李信,则在宣府镇极西部,坐于南阳河南岸,与大同镇永嘉接界,东西相距十里。现今行政区划为:河北省张家口市怀安县王虎乡李信村,仍然与山西大同地域相接。
村落社区危机应对的传统文化习俗探析:对旧州一带“打清醮”的田野考察
作者:吕燕平 朱发猛  来源:安顺学院屯堡文化研究中心;安顺市西秀区大西桥镇政府办 年份:2011 期刊类型 :会议论文 关键词: 打清醮  社会危机  民俗 
描述:人类的社会生活不可避免会面临来自自然或人为危机的考验,传统的村落社区在面临灾难、病疫、死亡危机时,通常会选择其特有的文化习俗予应对,打清醮作为一种由民众集资、聘请道士主持的大型醮仪,是应对社区危机时的常用仪式。本文通过对两个社区近年来举行打清醮活动的考察,对社会危机应对的文化习俗进行探讨。
乡村社群与社区和谐发展——对黔中村落J村的社群研究
作者:吕燕平 张定贵  来源:安顺学院 年份:2006 期刊类型 :会议论文
描述:“传统中国社会是一个有社群的社会,农村的宗法家族、城市中的同乡会馆,都是传统的社群,在一个天高皇帝远的古代社会里,这些社群在乡绅的领导下,在社会的低层发挥自组织功能。不过晚清以后,现代化的国家权力不断地以一种‘内卷化’的方式向社会低层渗透,传统的社群遭到了很大的破坏”。社群的式微对社会公共事业的发展
一个典型村落的历史与宗族——九溪村个案分析
作者:吴羽  年份:2002 期刊类型 :会议论文 关键词: 发生学  宗族  地缘  社区  历史变迁  血缘  资源 
描述:通过九溪的历史形成过程,将九溪的宗族与中国农村传统的宗族进行比较,从发生学及历史变迁的视角说明九溪宗族特点及其与传统宗族的不同。并对其进行深层次的原因分析。
乡村社群的发育与文化生态:对黔中村落九溪村的社群考察
作者:吕燕平  年份:2007 期刊类型 :会议论文
描述:"传统中国社会是一个有社群的社会,农村的宗法家族、城市中的同乡会馆都是传统的社群,在一个天高皇帝远的古代社会里,这些社群在乡绅的领导下,在社会的低层发挥自组织功能。不过晚清以后,现代化的国家权力不断地以一种‘内卷化’的方式向社会低层渗透,传统的社群遭到了很大的破坏"。社群的式微对社
原生态的“言旨话”与人的历史记忆
作者:张定贵  来源:安顺学院 年份:2010 期刊类型 :会议论文
描述:引言文化是位于"喀斯特王国"——贵州腹地安顺一带的人文奇观。在安顺周边一带的三百多个古村落,居住着数十万之众的明朝军后裔——人,由于他们的服饰特别是妇女的服饰,大襟、宽袖、蓝色长袍
祖地之神 乡民之皈:从“汪公”信仰观人的族群认同及文化逻辑
作者:张定贵  来源:安顺学院政史与法律系;贵州省屯堡研究会 年份:2011 期刊类型 :会议论文
描述:在贵州省安顺市周边三百多个古汉族村落里居住着数十万之众的明朝军后裔,由于他们保留并传承着具有"大明遗风,江淮古韵"之称的独特文化,人们常将这一文化称为文化,而对文化的持有者则呼为人。600多年来,人依托贵州的山地环境,世代传承、演绎着来自祖源地的江淮文化,其文化坚守的精神和韧性让人为之
我国黔中地区的建筑群与文化浅析
作者:吴卉  来源:天津大学建筑学院 年份:2007 期刊类型 :会议论文 关键词: 黔中地区  屯堡建筑群  屯堡文化 
描述:贵州省中西部城市安顺,是多民族聚居的地区。这里有很多以“、驿、官、哨、所”等命名的石头村寨, 这些村寨被称为“”。里的建筑群、生活习俗、服饰、语言和娱乐方式等既不同于当地的少数民族(布依族和苗族), 也不同于当地的汉族。这些用石头构成的建筑群我们称之为“建筑”;由于受特定的历史背景
文化经济齐翼飞
作者:徐开琳  年份:2013 期刊类型 :会议论文
描述:素有"花灯艺术之乡"、"文化奇葩"美誉的马官镇,地处黔中腹地,属贵州省安顺市普定县的一个经济文化大镇,工业迅速,交通便利,商贸发达,区位优越。全镇总面积115平方公里,辖32个行政村,2个居委会,总人口5万余人。马官镇繁衍着一万六千年前古老的穿洞人后裔,又生息着六百年前的明代人后裔,安顺有名
旅游——以地戏为例
作者:杨春艳  来源:贵州民族学院社会发展学院2003级 年份:2005 期刊类型 :会议论文 关键词: 地戏  屯堡旅游 
描述:本文以电旅游为背景,介绍和分析了电地戏开发,得出的结论是一种文化的开发必然会有正负影响,因此希望研究者,开发者尽力使其利大于弊,让旅游开发给当地人民带来好的影响。