检索结果相关分组
- 隆里：寂静的理想国
- 作者：齐栋 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 子楚 丙安古镇 人间仙境 清阳 青岩古镇 田园风光 丁字路口 夜郎 闻道 朱桢
- 描述：以苗族、侗族等少数民族为主的黔东南州生态园,有一座古老的村寨,里面的居民清一色全是汉族人。这座村寨,是一座拥有600多年历史并且保存完好的古军事屯堡。它就是被誉为“汉文化孤岛”的隆里古城。这座古城,坐落在一片地势平坦的盆地中间,四周的青山如守护神一般矗立,龙溪河像母亲一样哺育着这里的人民。再加上四周
- 明代南京官话移民语言的历史演变差异解释
- 作者：曾晓渝 来源：南开大学文学院 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 移民语言 历史演变差异 语言接触理论 明代南京官话
- 描述：同样源自明代南京官话的天津话、云南官话、贵州屯堡话、海南崖城军话,如今在保留明代南京官话痕迹方面的多少及成分不一。文章基于这四地官话方言是否保存沿用明代南京官话几项典型语言特征的差异对比,将导致其
- 平坝：中国山地的普罗旺斯明朝遗风和最浪漫的乡村风情
- 作者：阳正午 年份：2014 期刊类型 ：期刊
- 描述：屯堡，至今保存着明朝遗风；另一头，是最浪漫的现代乡村风情，平坝被认为是中国山地的普罗旺斯。 而赋予平坝
- 锦屏县隆里宗祠文化探析
- 作者：黄嫱 来源：贵州民族大学 年份：2014 期刊类型 ：期刊 关键词： 隆里 祭祀 保护 宗祠文化
- 描述：宗祠，是家族祭祖、议事和执行族规制度的场所。他充分反应了中国传统的儒家思想，承载着丰富的文化内涵。锦屏县隆里是一座军事屯堡，居民大多数都是江西、山东和安徽等地的后裔，是一个融合了汉文化，侗苗文化和清水江文化的乡镇。隆里现存有五座宗祠：江氏宗祠、龙王氏宗祠、西王氏宗祠、所王氏宗祠和陈氏宗祠，都完好地保
- 平坝：中国山地的普罗旺斯明朝遗风和最浪漫的乡村风情
- 作者：阳正午 年份：2014 期刊类型 ：期刊 关键词： 乡村风情 湿润气候区 普罗旺斯 第一山 名满天下 平坝县 酒坊 黔中 高峰镇 出产地
- 描述：堡,至今保存着明朝遗风;另一头,是最浪漫的现代乡村风情,平坝被认为是中国山地的普罗旺斯。而赋予平坝更多
- 论布依族地戏的独特价值
- 作者：陈玉平 来源：贵州民族大学西南傩文化研究院 贵州贵阳 （550025） 年份：2013 期刊类型 ：期刊 关键词： 布依族地戏 身份建构 价值
- 描述：布依族地戏大部分明显受汉族屯堡地戏的影响,表演的剧目与屯堡人的剧目相同；但一些戏班也传演与屯堡汉族地戏班不同的剧目.来源于汉族屯堡人的地戏及其剧目,已融入了布依族的民俗生活,并成为布依族文化的一个重要组成部分.流传于贵阳市白云区牛场乡蓬莱村的布依族地戏,其表现形态与安顺屯堡地戏有很大差异:主要表演祭
- 贵州鲍屯古代乡村水利工程研究
- 作者：谭徐明 王英华 朱云枫 来源：中国水利水电科学研究院水利史研究所 年份：2011 期刊类型 ：期刊 关键词： 鲍屯 水利工程 古代 乡村 科学价值
- 描述：鲍屯乡村水利工程是贵州屯堡文化区域内保存较好且仍在运行的古代水利工程,迄今至少有400年的历史。论文在文献考证、实地考察的基础上,研究了鲍屯乡村水利工程的规划、建筑特点,工程体系的运行原理,以及可
- 隔离下的守护:明清贵州屯田政略与族群文化传承
- 作者：黄萍 来源：四川大学历史文化学院 四川成都 （610064） 年份：2009 期刊类型 ：期刊 关键词： 夷寨族群 隔离与传承 贵州屯堡 文化认同 明清时期
- 描述：明清两朝出于政治、军事之考虑,在贵州先后多次实施大规模屯政,留戍军士,设置屯堡,守卫边防,以纾民力,形成屯堡与当地夷寨同处共生的地域格局.时因背景特殊,屯堡设置大多兼具防范夷族叛乱之功能,故在屯堡族群与夷寨族群之间人为筑起了一道隔离藩篱,阻隔着彼此的交往与联系.在隔离的历史环境下,族群内部产生了文化
- 贵州省安顺市九溪村地戏现状调查研究
- 作者：成皓 来源：四川大学 年份：2015 期刊类型 ：学位论文 关键词： 地戏 九溪村 屯堡 屯堡文化
- 描述：被称作“文化千岛”的贵州是一个多民族聚居的省份，这片广袤的高原为我国的民族民间文化提供了生存与发展的广阔空间，丰富多姿的原生态文化在这里得到完好的保存，它们既是贵州社会发展的历史见证，也是今天贵州在科学发展观指引下实现跨越发展的重要文化资源。位于黔中腹地的安顺拥有独具特色的“屯堡文化”，它既是一种地
- 明代徽州汪公人黔考——兼论贵州屯堡移民社会的建构
- 作者：万明 来源：中国社会科学院历史研究所研究员 年份：2005 期刊类型 ：期刊 关键词： 建构 祖先崇拜 整合作用 明初 移民社会 军事移民 社会调查 互动关系 徽州 文化移植 后裔 仪式 民间信仰 保护神 社会文化现象 家族 国家行为 文化传播 作为 贵州 文化认同 国家观念 明代 民间社会
- 描述：在贵州安顺屯堡地区，人们大多以明初屯军后裔自居，始于徽州、随后移入贵州的正月十八抬汪公的古风犹存，对汪公的信仰远远超过了祖先崇拜的范畴，汪公成为屯堡的保护神。本文在对屯堡进行社会调查的基础上，从家族入手，追寻徽州汪氏家族一支与汪公入黔的关系，探讨作为社会文化现象的抬汪公仪式在屯堡移植和保存的意蕴，并