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也谈《千里走单骑》里的“面具
作者:陈忠松  来源:贵州师范大学音乐学院 年份:2011 期刊类型 :期刊 关键词: 安顺地戏  张艺谋  屯堡  《千里走单骑》 
描述:影片《千里走单骑》里说是丽江的"云南面具"实际是流传于以贵州省安顺市为中心的汉族社区的"地"。它应是中国戏曲艺术由到脸谱、由自由唱腔到固定唱腔过渡的一个典型剧种,不能简单地将它等同于""。尽管电影是一种艺术形式,可以为了"美"或其他艺术追求而"蒙太奇"客观事实,但如果在不影响这种
屯保人家的主旋律:地
作者:高冰  年份:2006 期刊类型 :期刊 关键词: 角色  雕刻师  面具  主旋律  安顺  跳神  演出  制作  仪式  屯堡人 
描述:"脸子"55岁的沈福罄是地道的安顺人。至今,他仍然清楚地记得儿时第一次看地时的情形:跳舞的人都带着狰狞的面具,大人说,这是在"跳神"。"跳神"是地的传统叫法,它被学术界认为是屯堡人最具光彩的文化特征。地一般每年演出两次,一次在春节期间,称为"玩新春",另一次在7月半谷子扬花的时节,称为"跳米花
神秘之惑狞厉之美——安顺屯堡地面具的美学探索
作者:王曼昱 赵梓钧  来源:贵州大学明德学院,贵州,贵阳,550004,贵州民族学院美术学院,贵州,贵阳,550025 年份:2008 期刊类型 :期刊 关键词: 狞厉之美  雕刻技法  艺术格调  古朴造型  神秘之惑 
描述:文章从视觉艺术角度出发,对安顺屯堡地面具的特殊艺术格调、浪漫雕刻技法及古朴造型特征做出了一定美学意义上的探索.提出了神秘之惑、狞厉之美的艺术定位观点.
安顺地面具
作者:岐从文  年份:1985 期刊类型 :期刊 关键词: 木雕  民间艺人  彩绘  朱元璋  面具  安顺  跳神  民间艺术  中国戏曲  布依族 
描述:安顺地,顾名思义,是不上庙台、不筑舞台的,在山野平坝上演唱、跳打、伴奏简单、粗犷原始的戏曲,故名地。安顺地,有一个重要特点,就是戴着彩绘木雕的面具演出。这种彩绘木雕面具,是溶汇、服务于跳神
屯堡文化中的耀眼光点:安顺地及其面具制作技艺的田野考察
作者:杨嘉铭  来源:西南民族大学博物馆 年份:2009 期刊类型 :期刊 关键词: 安顺地戏  面具  传承与发展 
描述:该文在对贵州省安顺市开展安顺地的基本调查以后,重点以该市西秀区龙宫镇下苑村为调查点,通过对该村吴派面具雕刻传人杨正洪夫妇的访谈以及面具雕刻的演示;同时还特请该村地戏班子跳演了当地传统剧目《薛丁山征
安顺地现状调查与研究:以周官村地为例
作者:牛加明  来源:仲恺农业工程学院艺术学院 年份:2012 期刊类型 :期刊 关键词: 安顺地戏生存现状田野调查研究 
描述:地戏是传统时期安顺屯堡地区常见的村民娱乐形式,有着五六百年的历史,2006年已经被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录,然而随着社会和时代的发展,地戏目前的状况不容乐观。本文以一个村落的地现状
《彩泥造型:屯堡地面之将帅面具》教学设计与评析
作者:王雯 苟林 张亚宾  来源:贵阳市田秀小学;贵阳市南明区教研室 年份:2008 期刊类型 :期刊 关键词: 自主探索  教学目标  传统工艺美术  文化底蕴  面具  造型  非物质文化遗产  地方特色  引导学生  评析 
描述:教材编写说明 2006年,贵州安顺屯堡地被列入首批国家级非物质文化遗产名录.安顺屯堡地面具是极具地方特色又蕴涵着深厚文化底蕴的传统工艺美术,让每一个走近地面具世界的人为之惊艳.我校自编教材为三年级的课业内容.由两节课组成,第一课时以塑造将帅面具为主,第二课时学生在道人、丑角、动物三种面具中自
屯堡手工一绝——脸子雕刻
作者:宗旭 黎青  来源:江苏省灌云县第一中学 年份:2005 期刊类型 :期刊 关键词: 民间艺人  面具  民间艺术  杨正昆  雕刻艺术 
描述:为地雕刻“脸子”——面具,是屯堡村寨里一门古老而又精湛的手工。贵州高山上的树木、中原大地上的文化、江淮水乡里的美韵,心灵对苍天的崇敬,通过艺人双手世世代代的敲打,形成一具具既含蕴着上苍神灵之光,又透射出人间工艺之美的“屯堡手工”——面具
詹家屯的师和地
作者:余未人  年份:2009 期刊类型 :期刊 关键词: 楷书  公告  非物质文化遗产  演出  安顺市  村寨  屯堡人  剧目  砖墙  斑驳 
描述:寨子里斑驳的砖墙上贴有一纸,不是常见的通知、启事,而是十分儒雅的告几百年前的演出公告方式一直被沿用着,遒劲的楷书写出了《精忠传》拟演出的剧目。这些,你只能在屯堡村寨里看到。
贵州安顺地
作者:何平  年份:1983 期刊类型 :期刊 关键词: 薛丁山  面具  杨家将  贵州  安顺地区  演员  安顺市  村寨  演出形式  十三年 
描述:一地源传于贵州安顺地区,据估计产生于明洪武二十三年前后(公元1390年),距今约有五百年的历史。安顺各地,特别是屯堡的寨子,每年逢农历正月和七月半即演唱地。演出规模庞大,几乎动员全村寨的人力物力。过去全寨农民以及亲友都要来观看,粮食由各寨各户分摊,有的村寨有集体屯田的,则由屯田收入全部支付演唱地