检索结果相关分组
- 徽州“抬汪公”民俗及价值
- 作者：方利山 年份：2010 期刊类型 ：期刊 关键词： 文化旅游产业 古徽州 历史名人 隋唐时期 民俗 非物质文化遗产 价值 经济发展方式
- 描述：汪华是隋唐时期歙州的历史名人。由“汪华信仰”衍生的古徽州“抬汪公”民俗丰富多彩，和贵州屯堡“抬注公”民俗交相辉映，是徽州文化最宝贵的非物质文化遗产，在当前加快经济发展方式转变、促进我市文化旅游产业繁荣之际有特殊的价值和意义。
- 在众神的目光下:浅论屯堡地区的宗教信仰
- 作者：吴斌 李建军 来源：贵州电视台；安顺学院 年份：2011 期刊类型 ：期刊 关键词： 精神世界 庙宇 信仰 屯堡
- 描述：屯堡地区庙宇众多,各种神灵庇佑着屯堡人的精神世界。对于相对封闭而一元化的屯堡生活,宗教信仰让屯堡人的精神世界丰富多彩,营造了香火旺盛的世俗殿堂。屯堡人参与宗教活动的频率高、比例大,在传统社会中基本是全民信仰,而且不是信仰单一宗教,是多元信仰和多神崇拜。
- 民俗渗透下的传统聚落公共空间特色探析：以贵州屯堡聚落为例
- 作者：耿虹 周舟 来源：华中科技大学建筑与城市规划学院 年份：2010 期刊类型 ：期刊 关键词： 传统聚落 贵州屯堡 民俗 公共空间
- 描述：该文以贵州屯堡聚落为研究对象,从民俗物质、精神双层次剖析,探析其影响下的公共空间特色。首先分类概述屯堡的民俗特点,再从四个方面展现其渗透下的公共空间特色。其具体包括:公共空间对于民俗活动的承载、民俗中特定元素在公共空间中得以同质性的展现、公共空间内的民俗景观和民俗背后的文化根源下的公共空间特色。
- 屯堡民俗
- 作者：暂无 年份：2012 期刊类型 ：期刊 关键词： 汉族文化 贵州省 汉族人 平坝县 民风民俗 屯堡 西秀区 安顺市
- 描述：贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县带，居住着20余万特殊的汉族人，很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在：很多我们已经不熟悉的中古汉族文化，在这里呈现出最常态的场景。在这里，六百年大明帝国军魂仍在，六百年石头古堡犹存，这就是屯堡。屯堡妇女的服饰，是民风民俗考古考察和游览观光的活化石，是活着的历史。她
- 屯堡民俗
- 作者：黄晓青 年份：2012 期刊类型 ：期刊 关键词： 汉族文化 贵州省 汉族风俗 汉族人 平坝县 民风民俗 安顺市 活化石 服饰 日常生活
- 描述：贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县一带，居住着20余万特殊的汉族人，很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在；很多我们已经不熟悉的中古汉族文化，在这里呈现出最常态的场景。在这里，六百年大明帝国军魂仍在，六百年石头古堡犹存，这就是屯堡。屯堡妇女的服饰，是民风民俗考古考察和游览观光的活化石，是活着的历史。
- 屯堡民间信仰源流初探
- 作者：杨清虎 来源：安顺学院马克思主义学院 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 地戏 五显神 屯堡 民间信仰 汪公
- 描述：屯堡民间信仰来源广泛,是典型的移民文化。首先,北方的游牧民族的信仰和习俗是其重要来源。其次,屯堡人对祖先的崇拜,尤其是对汪公信仰构成了屯堡民间信仰的重要内容。再次,屯堡人受少数民族影响,笃信鬼神
- 民间信仰与文化认同：贵州屯堡“汪公信仰”的人类学考察
- 作者：曾顺岗 来源：中山大学哲学系 年份：2013 期刊类型 ：期刊 关键词： 汪公信仰 公民宗教 屯堡 儒教
- 描述：本文基于"礼失求诸野"的出发点,以贵州安顺屯堡"汪公信仰"及其祭祀仪式为研究对象,论证作为屯堡文化认同基础的"汪公信仰"是糅合了儒、释、道等宗教信仰以及祖先神等多重信仰共同体,而且这种信仰是以儒教为内核,以民间信仰或民间文化的一系列仪式与符号为表象的文化形态;本文还试图论证汪公信仰作为屯堡人文化认同
- 黔中屯堡
- 作者：李杨 年份：2013 期刊类型 ：期刊 关键词： 黔中地区 北征 多民族 朱元璋 少数民族服饰 信仰 贵州 汉族 屯堡文化 屯堡人
- 描述：贵州是个多民族的地方,在贵州的黔中地区,聚居着一群既像少数民族又不是少数民族的人们。说他们像少数民族是因为他们的穿着服饰与贵州当地的少数民族服饰有很多相
- 天龙屯堡乡村旅游兴起与民俗文化变迁研究：一个利益相关者的视角
- 作者：吴亚平 来源：贵州师范学院地理与旅游学院 年份：2010 期刊类型 ：期刊 关键词： 乡村旅游 变迁 天龙屯堡 民俗文化
- 描述：城市化和现代化进程进一步加快促使更多旅游者从城市流向乡村,乡村旅游大规模兴起。乡村旅游兴起改变了乡村传统民俗文化的内容和面貌。考察天龙屯堡的情况,政府、民众、旅游开发商、外来文化四种力量是改变屯堡
- “天地君亲师”信仰:屯堡聚落的“礼”与“理”
- 作者：罗建平 单军 来源：清华大学建筑学院；中国人民解放军后勤工程学院建筑系 年份：2012 期刊类型 ：期刊 关键词： “天地君亲师” 理 屯堡民居 礼
- 描述："天地君亲师"信仰在中国流传已久,也是屯堡人每家必须供奉的对象。其中,君担当了天地与亲师之间的"立法者"。国家权力自上而下伸张的方式就是通过礼制与生活的结合,化"礼"为"俗",同时这也构成了屯堡聚落的"理",即自组织原理。