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民俗渗透下的传统聚落公共空间特色探析:以贵州屯堡聚落为例
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作者:耿虹 周舟
来源:华中科技大学建筑与城市规划学院
年份:2010
期刊类型 :期刊
关键词:
传统聚落 贵州屯堡 民俗 公共空间
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描述:该文以贵州屯堡聚落为研究对象,从民俗物质、精神双层次剖析,探析其影响下的公共空间特色。首先分类概述屯堡的民俗特点,再从四个方面展现其渗透下的公共空间特色。其具体包括:公共空间对于民俗活动的承载、民俗中特定元素在公共空间中得以同质性的展现、公共空间内的民俗景观和民俗背后的文化根源下的公共空间特色。
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徽州“抬汪公”民俗及价值
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作者:方利山
年份:2010
期刊类型 :期刊
关键词:
文化旅游产业 古徽州 历史名人 隋唐时期 民俗 非物质文化遗产 价值 经济发展方式
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描述:汪华是隋唐时期歙州的历史名人。由“汪华信仰”衍生的古徽州“抬汪公”民俗丰富多彩,和贵州屯堡“抬注公”民俗交相辉映,是徽州文化最宝贵的非物质文化遗产,在当前加快经济发展方式转变、促进我市文化旅游产业繁荣之际有特殊的价值和意义。
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屯堡民俗
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作者:暂无
年份:2012
期刊类型 :期刊
关键词:
汉族文化 贵州省 汉族人 平坝县 民风民俗 屯堡 西秀区 安顺市
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描述:贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县带,居住着20余万特殊的汉族人,很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在:很多我们已经不熟悉的中古汉族文化,在这里呈现出最常态的场景。在这里,六百年大明帝国军魂仍在,六百年石头古堡犹存,这就是屯堡。屯堡妇女的服饰,是民风民俗考古考察和游览观光的活化石,是活着的历史。她
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屯堡民俗
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作者:黄晓青
年份:2012
期刊类型 :期刊
关键词:
汉族文化 贵州省 汉族风俗 汉族人 平坝县 民风民俗 安顺市 活化石 服饰 日常生活
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描述:贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县一带,居住着20余万特殊的汉族人,很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在;很多我们已经不熟悉的中古汉族文化,在这里呈现出最常态的场景。在这里,六百年大明帝国军魂仍在,六百年石头古堡犹存,这就是屯堡。屯堡妇女的服饰,是民风民俗考古考察和游览观光的活化石,是活着的历史。
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天龙屯堡乡村旅游兴起与民俗文化变迁研究:一个利益相关者的视角
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作者:吴亚平
来源:贵州师范学院地理与旅游学院
年份:2010
期刊类型 :期刊
关键词:
乡村旅游 变迁 天龙屯堡 民俗文化
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描述:城市化和现代化进程进一步加快促使更多旅游者从城市流向乡村,乡村旅游大规模兴起。乡村旅游兴起改变了乡村传统民俗文化的内容和面貌。考察天龙屯堡的情况,政府、民众、旅游开发商、外来文化四种力量是改变屯堡
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贵州安顺屯堡民俗旅游的开发研究
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作者:陈风波
来源:遵义师范学院历史文化与旅游管理学院
年份:2013
期刊类型 :期刊
关键词:
安顺屯堡 开发研究 民俗文化旅游
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描述:安顺屯堡民俗文化作为对汉文化和明代军事文化的一种传承和延续,至今已超过六百年,文化人类学家称其为“明史活化石”,其内涵丰富,特色明显。安顺依托屯堡民俗文化,大力发展当地民俗旅游,促进了当地经济的繁荣。但安顺屯堡民俗文化旅游在开发的过程中,存在了一些问题,文章通过分析以找到对策,促使安顺屯堡民俗旅游实
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贵州安顺屯堡民俗旅游的开发研究
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作者:陈风波
来源:遵义师范学院 历史文化与旅游管理学院
年份:2013
期刊类型 :期刊
关键词:
安顺屯堡 开发研究 民俗文化旅游
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描述:安顺屯堡民俗文化作为对汉文化和明代军事文化的一种传承和延续,至今已超过六百年,文化人类学家称其为“明史活化石”,其内涵丰富,特色明显。安顺依托屯堡民俗文化,大力发展当地民俗旅游,促进了当地经济的繁荣。但安顺屯堡民俗文化旅游在开发的过程中,存在了一些问题,文章通过分析以找到对策,促使安顺屯堡民俗旅游实
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民族服饰的文化感召:屯堡文化现象的思考
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作者:崔晓棠
来源: 大连工业大学艺术与信息工程学院
年份:2008
期刊类型 :期刊
关键词:
化感 服饰文化 时尚 民族服饰 传统文化
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描述:今天的贵州,仍然聚居着一支与众不同的汉族群体--屯堡人.这里的人过着与世隔绝的生活,屯堡地区妇女仍然穿着明代服饰,多以青、蓝色为主,样式为宽袍窄袖并且不加花边.据说屯堡妇女的服饰是传承了明太祖朱元璋夫人的服饰,俗称凤阳汉装.
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怎样规避语文开卷考试中的作文抄袭现象
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作者:毕文学
来源:湖北恩施市屯堡中学
年份:2005
期刊类型 :期刊
关键词:
开卷考试 作文 考试形式 宜昌市 语文 恩施州 抄袭现象 中考
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描述:从2001年起至今,宜昌市语文中考率先实施开卷考试.近两年,恩施州的语文中考也采用开卷考试形式.
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“安顺地戏”中的武术文化现象探究:兼论武术与戏曲的渊源关系
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作者:鲍巨彬 王明建
来源:天津体育学院武术学院;成都体育学院
年份:2014
期刊类型 :期刊
关键词:
族群心态 安顺地戏 武术文化 祭祀仪式
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描述:武术与戏曲存在着本质的鸿沟。武术是一种"技击之术",对于戏曲,"以歌舞演故事"则成为其发展的主要艺术特征。但在安顺地戏中,诸多的武术文化现象却在地戏表演中、丧葬仪式中衍生,其原因一方面在于在本源上